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回到生活中去——著名作家張石山文學講座側記

來源:發布者:時間:2019-10-23


我對作家張石山老師的印象來自運城市作協老主席王西蘭老師。在喜歡文學的運城作者心中,西蘭老師文章好、人好,溫潤如玉,還有些小驕傲,從不輕易夸獎誰,半句過頭話都不愿說。但他對張石山評價非常之高,且聽三句話:天才作家、漢子、莫言作品不如張石山好。

張石山先生最紅的1980年代,我還是個不諳世事的少年,所以對他的印象并不深刻。倒是前不久,他在網絡上發表的一篇悼念文章,讓我覺得此人確實率真、勇敢、誠懇。

10月20日,張先生來運城作文學講座。我因為對文學的癡迷,也因職責所在,提前20分鐘趕到會場聆聽講座。當他走進會場時,全場響起了熱烈的掌聲。

會場中的每一位作者或者作家,都期待地望著張石山,希望他可以在講座中拋出“獨門絕技”,化每一篇或孬或好的作品為神奇。但這個過程看來并不是那么直接與簡單,就像每個人的人生一樣。

關于文學

他說,理論是一個筐子,總想盡可能大,將所有的東西都裝進去。但事實完全不是那么回事。

為了講好這堂課,他專門寫了講課提綱,防止講座中把東葫蘆掛到西架上。

他說,從事文學可以兩世為人。別人生過、苦過,死了就過去了。但從事文學寫作的人可以反思自己和別人的成長路徑,用文學把生活故事、人生體驗表現出來。如果能在作品中實現精神升華,感染他人,便更有意思了。

他說,文學與佛學、美學、哲學一樣,可以升華人格,從文者的宗教與修行就是潛心寫作。但寫作是一件表達自我的事情,要以輕松愉快的心情寫作,而不能把自己捆綁在寫作上。

張石山老師說,從全國范圍看,有以王蒙、劉紹棠等為代表的一批作家與作品,有以從維熙、劉心武為代表的一批作家和作品,支撐了文壇。從山西省來看,有以趙樹理為代表的山藥蛋派作家群:西、李、馬、胡、孫。當代還有李銳、趙瑜等晉軍勁旅。現代的文壇則是山花爛漫了。

中國文化講三立:立德、立功、立言,如白居易修白堤、蘇東坡建蘇堤,他們上報君恩,下安黎民,實現了立功。后來,他們又進行文學創作,完成了立言。

關于生活

張石山說,深入生活是創作的老生常談,但必須談。他自己是山西盂縣洪崖底村人,在村里生活過10年,積累了一輩子也寫不完的生活儲備。晉南是古中國文化發祥地,有著厚重的文化土壤。一個作家一定要扎根自己的生活土壤,因為這里養分無窮。

他還說,他自己近幾年寫作的《無字天書》《方言土語》等,都是鄉村中口口相傳的、教化人的,也是來源于生活深處的。

關于寫作

張石山說,寫作,首先是為自己寫,然后是為國家和人民寫,就是宋儒張載所說的,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。

寫作不只為勝利者立傳,也要為失敗者記錄。心中要有祖國,要知道我們的立腳之地是祖國,要有“我在哪里,哪里就是中國”的情懷。

關于小說

小說,要寫得有趣。寫作過程是愉悅自己的,但寫作還要有個期待視野,要考慮讀者的感受。他們有沒有共鳴,能不能雅俗共賞,是小說作者要考慮的,即小說一定要好看。

孔子說:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”寫作要把我們的能力耍出來,還要能抓人,把人揪住,讓讀者讀完后,能夠回味無窮。這里需要作家的三觀支撐,事關思想、精神、靈魂、仁義道德。

有一句話說,天理人情不可違。作品也是這樣,要寫有情有義、愛鄉愛國的作品。

作家要保守些,保守是個好詞,中華文明要保護才能守住。一個作家對任何事物都不要片面武斷下結論,而要全程判斷。我們要敬祖宗,要弘揚中國文化,自己爭取做個好人。然后,我們要在作品中呈現自己、完善自己。

關于名著

《水滸傳》中的80萬禁軍教頭林沖,英俊逼人,施耐庵卻在他的眼睛下邊安排了小痣,為他的苦難命運埋下伏筆。小霸王周通招親一節,小嘍啰頭上插著野花,那是多么美的場面。我相信這是作家施耐庵的創造,是動人的美。

《紅樓夢》中尤二姐之死,那種悲慘場面,吞金自逝,后邊作者寫了六個字:神不知,鬼不覺。個中意味深長,需慢品。

初結海棠社一段,從起名字寫人情世故,寶釵叫蘅蕪君,她說寶玉就是富貴閑人,不表達自己的情感,撇清與寶玉的干系。黛玉名為瀟湘妃子,她為寶玉起名怡紅公子。其中大有深意,妃子、公子,天造地設。這是作家的不言之言,波瀾不驚,卻傳遞出人物的性格、教養和心理。

還有《聊齋志異》中的文言文,描寫一個婦女蓬頭垢面,為蓬首如筐,真是傳神,說秀才摸住了狐貍的毛尾巴大驚失色,說吾不畏首而畏尾也。真正的好作家筆下的描寫,要像生活本身一樣真實。

寫作要傳神而達意,要刪繁就簡,標新立異,要從中華文明DNA母體上汲取營養。

講座的結尾,張老師向大家介紹了他的作品《清明無戰事》的故事內容。主人公唐漢宸是抗日戰爭年代的一位鄉紳,他最多地保全了中華文明和士子傳統,帶著對文明道義的堅守,被日寇抓捕,背負“抗日分子”亡命旗后,他說,好了這下死后可以進祖墳了,坦然赴死。

作品所要表現的是,與日寇的言而無信相比,唐漢宸身上所葆有的華夏文明基因,造就了他對日本軍國主義法西斯的殊死抵抗——仁者無敵。

《清明無戰事》是張石山老師繼《禮失求諸野》之后,又一部謳歌中華優秀傳統文化的作品,體現了他對中華文化的追尋與回歸。

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