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靖邊戡亂的心學先哲(下)

來源:發布者:時間:2019-10-22

▲王守仁 (資料圖)

挫敗宸濠 功成退隱

朱宸濠系明廷宗室,襲封寧王。他素懷不臣之心,與致仕都御史李士實、舉人劉養正謀奪帝位。

正德十四年(1519),寧王起兵,從南昌出鄱陽湖,放言攻取南京。

此時,王守仁奉旨開赴福建戡亂,大軍行至豐城聞變,急忙回師吉安。他在這里召集附近駐軍將領,修理器械,征調舟楫,并傳檄揭露朱宸濠的罪行,號令義軍勤王。他對大家說:“叛軍如果順長江東下,南京就保不住了。我們只要阻滯叛軍十天,就可以等到朝廷大軍來援,化險為夷。”

為了迷惑敵軍,王守仁派出細作,四處散布消息,說各路勤王部隊已抵達南昌;又使離間計,說偽相李士實暗中向朝廷請降。朱宸濠對此將信將疑,遲遲不敢冒進。直到十多天后,才弄清事情真相,知道王守仁用計欺騙了他。清醒之后,他讓宜春王拱樤留守南昌,自率王部六萬余人,偷襲九江、南康,出長江,逼近安慶。

王守仁聽說南昌兵微將寡,大喜,急忙趕往樟樹鎮,同各地趕來的官軍合兵八萬,對外號稱三十萬。商議進兵時,有人提出,應揮師先去救安慶。王守仁卻認為,不如乘虛直搗南昌,待敵回救,以逸待勞痛殲之。

戰斗如期打響。半夜時分,前鋒伍文定部攻克廣潤門,守兵驚駭四散。天亮后,王守仁指揮大軍攀梯登城,活捉了守將王拱樤等。寧王府被焚,宮人多被燒死。亂軍入城,少不了有趁機搶掠者,王守仁立斬了十多個違反軍令的人,寬宥了脅從者,穩定了局勢。

朱宸濠起兵造反僅四十三天,便被王守仁所敗,被俘,次年遭誅。

明世宗(即嘉靖)即位,晉王守仁為南京兵部尚書。后朝廷論功行賞,賜封王守仁光?大夫、上柱國、新建伯,然而卻未按慣例,為其頒發“鐵券”,且對其他跟隨王守仁作戰的有功將士,除伍文定外,均無實質上的升遷。對此,王守仁力爭未果,十分氣憤。于是他自請致仕回鄉,為父守孝。

宏論良知 心學傳世

王守仁十七歲,到上饒拜見學者婁瓊,同他討論朱熹推究事理的奧秘,忽然明白“格物致知”,當自求于心,而不應從外物中尋求事物的真諦。他認為程朱理學之后,只有象山陸九淵的學說,最接近孟子的原本思想。

王守仁淡泊功名,心無旁騖,筑洞開壇,向弟子講學。在很多觀點上,他都和朱熹的學說相左。朱熹看重“格物致知”,將其放在“誠意”之前;王守仁卻主張“格物源于誠意”,以“誠意”為重。朱熹把“心”和“理”分開,也把“知”和“行”分成了兩部分,認為應該先知而后行;王守仁卻強調“心”與“性”為一體,“知”與“行”應合一。朱熹將“格物”定為理,重視外界事物的理,提出要用心體會堪稱典范的每個字句;王守仁則覺得這樣做是求外棄內,雖然博大卻缺少要點,應該將“良知”作為判斷事理的準繩,以及對經典和釋義的依據。

王守仁的思想和陸九淵比較相近,他采納了陸的“心即理”說,形成了完整的“心學”系統。他所推崇的“心外無物,心外無理”,是其“心學”的核心,“知行合一”則是其學說的重要價值所在。王守仁自稱一生只做了兩件大事:一是“破山中賊”,就是敉平了東南匪患,擊潰了寧王朱宸濠的反叛;二是“破心中賊”,就是創立了“心學”之說,為后世留下了一筆不菲的哲學文化遺產。其著作主要有《傳習錄》《王文成公全書》等。

1528年冬,由于肺癆日漸嚴重,王守仁上奏辭官。他不想客死他鄉,踏上了返回老家余姚的歸途,不料行至南安一病不起。臨終前,他的弟子周積前來照看,問他還有什么話要說,王守仁睜開眼睛,微笑著說:“我心澄明,沒什么好說的啦!”這年,王守仁方五十七歲。靈柩過處,“軍民無不縞素哭送”。隆慶帝念其功德,追贈新建侯,謚文成,并從臣議,將王守仁與薛瑄等四人配祀文廟。

王守仁的哲學思想廣為流傳,明代中期即風行日本,衍變為“顯學”,對明治維新時期的日本思想界產生了重大影響。中國戊戌變法的首倡者康有為、梁啟超,對王守仁的“心學”推崇備至,認為其有解放思想,推動社會文明進步的積極作用。

有此特殊貢獻,陽明先生心境空靈,死無所憾,完全可以告慰天下、含笑九泉了。


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